清朝时期，清政府曾采取花式以求满汉和会，其中一项举措便是令汉东谈主梳钞票鼠尾辫。而在明朝初年，为了加强汉族与蒙古族的和会，朱元璋也下达了一条突出提示，该提示相等针对蒙古女性。出东谈主预料的是，这条看似鄙俚的号召，真是让蒙古族东谈主透彻失去了不服的力量。那么欧洲杯体育，这条号召究竟是什么呢？背后又掩饰着哪些不为东谈主知的故事呢？

【元朝——一个蒙古族东谈主总揽的朝代】

在中国古代，由于交通条目受限，大大批东谈主无法辨认家乡，只可依靠当地资源督察生存，过着因地制宜的生活。但是，在华夏地面的繁多民族之中，蒙古族却独树一帜。他们不以假寓农耕为业，而是以游牧为生，远走高飞，展现了独有的民族风情和生活边幅。

在十二世纪之前，蒙古族东谈主的力量并不显耀，他们万古分地处于辽和金朝的总揽之下。但是，跟着铁木真奏效地成就起了大蒙古国，蒙古族才终于得以在历史舞台上崭露头角。说起蒙古东谈主，东谈主们频频会理猜测孔武有劲的蒙古汉子形象，这并非是一种偏见或刻板印象，骨子上，历史上的蒙古东谈主确乎以英勇善战而著称。

成吉念念汗铁木真在成就大蒙古国后并未停歇，他捏续发动对外开发，奏效顺服了西辽与西夏，蒙古铁骑的声威以致远扬至东欧的伏尔加河流域。倘若成吉念念汗未始离世，就怕通盘欧洲齐将笼罩在蒙古东谈主的顺服之下。

成吉念念汗动作蒙古族的灵魂支捏，他的离世对蒙古东谈主民来说是一次千里重的打击。成吉念念汗逝世后不久，雄壮的蒙古帝国便堕入了紊乱与分裂之中。原因在于，具有魁首收受权的忽必烈与阿里不哥两伯仲均对汗位（即天子之位）怀有觊觎之心。历程长达四年的热烈角逐，阿里不哥最终败下阵来，而忽必烈则奏效登上了蒙古汗国的最高总揽者的宝座。

自后，忽必烈仿效汉族的帝王轨制，自称为帝，并从《易经》中吸收灵感，选用“大哉乾元”的寓意，创立了元朝，采纳金国华夏动作齐城。不问可知，忽必烈收受了成吉念念汗的尚武精神。元朝成就之后，他速即伸开对南宋的顺服举止。历经长达八年的热烈搏斗，最终奏效击溃了包括南宋幼帝赵昺在内的通盘违抗势力。自此以后，中国箝制了自唐末以来的分裂情状，再次迈向了多民族共同爽朗的谐和新纪元。

【朝代的更替】

元朝自成就至其闭幕，只是履历了不及百年的时光，相较于其他历史长河中的朝代，其存在的时分并不永恒。而元朝之是以最终走向陨命，深究其中缘由，不难发现与蒙古东谈主对汉东谈主本质的自高总揽有着密切的干系。

如今的中国，已不再严格分辨名族鸿沟，咱们共同组成了一个专家庭。但是，回溯到好意思丽尚未高度发展的古代，却盛行着“异族殊心”的不雅念。其时，蒙古东谈主总揽汉东谈主，与清朝时期满东谈主对汉东谈主的总揽颇为同样，苛捐冗赋千里重如山。更为甚者，跟着时分的推移，总揽者越发策画无度，着实生机匹夫除了保全性命外，将一切财物乃至身心齐奉献给朝廷。

在这种境况之下，全球关于压迫与克扣的灾祸仍是到了无法承受的地步，于是各地纷繁爆发举义之火。元朝的总揽激起了繁多不服的波澜，举义军的数目更是罪状累累。而在这些举义力量中，头戴红色领巾的红巾军无疑是最为引东谈主防御标一支。值得一提的是，红巾军并非单一的军事组织，而是由白莲教教义所养殖出来的多支队伍所组成的庞肆意量。

蒙元王朝深感红巾军势力的胁迫，多次打发队伍进行弹压。但是，红巾军主要由生活困苦的农民组成，他们体质较弱，何况阑珊必要的刀兵装备。与朝廷试验有素的正规军比较，红巾军当然显得小巫见大巫。因此，在大批战役中，红巾军频频以惨败告终。

在南边红巾军的领袖郭子兴活着后，团队堕入了无东谈主提示的紊乱场所。但是，朱元璋在这关键手艺挺身而出，他接办了原有的队伍，并神秘地调度了战术地方。他不再单纯地平直抵拒元朝，而是起初勤快于于谐和南边的红巾兵力量，然后再围聚这股强盛的力量来抵拒元朝。恰是这一看似眇小的策略回荡，却极地面加快了元朝的消一火进度。

在刘伯温等军师团的辅佐之下，朱元璋速即战胜了陈友谅、方国珍等南边举义势力，奏效杀青了南边的谐和。随后，他又提示队伍进行了一段时分的北伐征途，终于在公元一三八八年透彻隐匿了元军的残余力量，元朝至此陨命，明朝随之崭露头角，宣凯旋就。

【沿路独有的号召】

所谓创业劳作守业更难，明朝固然得以成就，但国度正处于初创之际，刚刚履历战乱，各项行状亟待复原和发展，诸多难题亟待科罚。而在这些难题中，蒙古东谈主的处置问题无疑是最为难办、令朱元璋倍感头疼的问题之一。

前边说起，元朝乃蒙古东谈主主政的时间，红巾军举义可谓势在必行。在蒙古东谈主中，亦不乏明眼识时务者，他们并未采纳坚捏违抗，而是稳健时事，采纳归顺。关于朱元璋而言，这些东谈主若未能妥善处理，则可能成为粉饰的不踏实成分。倘若日后他们东山再起，明朝的劝慰或将面对严重胁迫。

有东谈主好像会说起，历史上曾有过杀害俘虏的前例，于是目标将蒙古东谈主系数斩杀，认为如斯便可一劳久逸地科罚问题。但是，关于这一顶点妙技，朱元璋实则有所考量，但他最终并未继承。原因在于，此例如必会令通盘挑升归降的蒙古族东谈主深感寒心，自此以后，明朝将难以再眩惑任何异族东谈主的归顺之心。违反，不同民族之间只会充斥着相互仇杀与敌视，再无和平共处之可能。

三念念此后行后，历程向多位军师团成员征求提议，最终，在洪武五年，即公元一三三二年，朱元璋颁布了一项针对蒙古族的婚配功令。简而言之，这项功令的当代表述为：“蒙古族东谈主被允许与汉东谈主执意婚配关系，但蒙古女子仅可与汉东谈主须眉授室，若违反此章程，其家产将被没收，并降为随从身份。”

这条功令固然翰墨简易，但它在促进蒙汉之间的经管和会方面，赢得了显耀的成果。原先，那些向北隐迹的蒙古东谈主曾企图借助明朝里面蒙古东谈主的力量，通过表里取悦的边幅夺取政权。但是，自这条功令颁布以来，蒙古女子被章程只可嫁给汉东谈主。跟着时分的推移，她们与汉东谈主结为连理，共同滋长后代，生活中充满了担心与职守。因此，那些本来心存不服之念的蒙古东谈主逐渐放下了违抗的念头。历程几代东谈主的发展演变，蒙汉两族杀青了透彻的和会，那些也曾北逃的蒙古东谈主也透彻失去了复原元朝的但愿。

【结语】

汉族的包容性在蒙汉和会的奏效中得到了充分展现，突显出其动作一个极为包容的民族的特质。在中国的历史长河中，尽管朝代更替不休，但汉东谈主文化永恒在匹夫生活中占据主导地位，进展着至关艰辛的影响。以元朝初期为例，忽必烈本质“行汉法”政策，而到了元仁宗时期，更是复原了科举取士轨制，这些举措齐是对汉东谈主文化的深深珍爱和尊重。

汉族之是以具备如斯强烈的包容性，其根源深深植根于汉族的发祥之中。汉族率先被称为“华夏”，而这个称谓刚巧彰显了其多元文化的特色。华夏族是由来自四面八方的、领有各别文化的部落共同和会而成的，因此，包容性强便成为了汉族的一个昭着象征。

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