史记记录：舜居摄时欧洲杯体育，“流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而世界咸服。”

国语记录：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”相关记录见诸其他文件，都提到防风氏在禹会诸侯、缔造大禹政事地位时因为“后至”而被杀。

问题在于：“四罪”之中，除了大禹之父鲧被杀以外，其他都被放逐，但防风氏只是“后至”，只是只是迟到，就被大禹杀了，即便在军法如山的后世，如斯对待一方伏击诸侯也显得极为尖刻，既然如斯大禹为奈何此已然的杀防风氏？

禹会诸侯所在之谜

国语记录：禹会诸侯是在会稽之山，防风氏后至被杀。

史记记录：“汪罔氏（防风氏，汪姓之源）之君，守封、禺之山。”其中，封山之阳有风渚湖，附进太湖，在湖州德清境内。同期，《路史》、《述异记》等文件记录防风氏在吴越一带，据说孔子还曾见过吴国使臣带来的防风氏巨骨。

以此来看，禹会诸侯当在绍兴会稽山！

但问题是，以其时的交通条目来看，若是禹会诸侯在会稽山，以此细目我方的政事地位，那么夏朝就不太可能在华夏，而这又与诸多史实相背，既然如斯大禹在那处举行诸侯大会的呢？

左传哀公七年记录：医生对孟孙曰：“禹会诸侯于涂山，执财宝者万国。”因此，关于“禹会诸侯”，文籍又有“涂山之会”之说。

在安徽蚌埠涂山隔邻的“禹会村”，考古发现“禹会村管事”，发现这是一处经由东说念主工扩充的具有专一性功能的大型盟会局势，时候上与大禹期间高度一致。除此以外，还发现约莫30万平的龙山期间管事。

“禹会村”是汉代已有的称号，在此发现单一功能的大型会盟管事，显豁不是正巧。且，傍边恰巧有涂山，还位于淮河滨，这与文籍记录的淮夷涂山氏又一致，淮夷是东夷九族之一。这一切都在评释，禹会诸侯的所在就在安徽蚌埠禹会村！

驰名学者徐旭生指出：“今会稽在浙江中部，然而当日的会稽实为今安徽的涂山，为大禹的妇家所在。”

其实，所谓“会稽”即“司帐”，本义是汇算预备业绩。大禹在涂山召开诸侯大会，并预备各个部落业绩，因此蚌埠涂山才是“会稽”之所在。至于绍兴的会稽，或是夏朝分封（文籍之论），或是夏东说念主移动于此，然后为了驰念大禹而定名。

难怪大禹会杀防风氏

凭证文籍记录，防风氏在浙江湖州一带，于今吴越之地还有其相关外传。但问题是，湖州距离蚌埠约400公里，与大禹妻家势力相距甚远，两者莫得什么利益打破，那么大禹为何要杀防风氏？

念念要回复这个问题，领先就要探究防风氏的由来。

防风氏位于湖州地区，而在更早的技术，此地属于良渚古国势力界限。因此，防风氏是良渚古国解体之后，所出现的又一股弘远的良渚残余势力，是百越部族首领，或首领之一。

以良渚管事考古看，距今约莫4200年前，良渚管事被弃用，此时处于尧舜技术。梗概，尔后良渚信得过分化分解，其中防风氏成为最大的领受者。

防风氏属于良渚集团，大禹属于夏夷集团（夏族与东夷颐养），两者之间到底有什么矛盾，让大禹要在涂山之会上杀防风氏呢？

原因很简便，岂论良渚集团，一经夏夷集团，都在向外膨大，寻找更好的资源，两者之间就会发生打破，比如下述两个管事：

领先，位于江苏泰州兴化的蒋庄管事，是一处大型良渚文化聚落，其中考古发现300座宅兆的大型墓葬群，所出土的尸骨基本齐有砍痕，伤疤累累，评释是他们参与过交往。更为伏击的是，部分墓中随葬了遭到是非对待的头骨，而检测标明头骨源自朔方。

其次，位于江苏徐州新沂的附进山东省的花厅管事，面积高达70万泛泛米，是一处良渚中晚期的大型聚落管事。该管事m60墓中，殉东说念主高达五个，是群墓中最多的，但却不见墓主，因此墓主身份昂贵，却可能死于与东夷的交往，没能找到尸体。

显豁，良渚考究向外膨大，早就与东夷势力发生了打破；良渚古国解体之后，防风氏行为主要领受者，应该络续了与东夷的打破。行为夏夷定约的盟主，大禹有职守打击良渚势力，于是才有大禹杀防风氏。

但在涂山之会时杀，应该与地利、东说念主和相关。因为，比较河南或山东地区，蚌埠距离湖州、或距离防风氏的中枢区、或距离防风氏膨大据点近一些，且涂山氏是淮夷中最大最强的一支，与大禹关系畸形密切。因此，大禹在涂山召开大会，是在铁杆盟友势力界限内、集会夏夷军力以打击防风氏，得手之后“会稽”功劳。

余论

学者夏星南合计：“防风国的骤一火是良渚文化一忽儿消除的最平直的原因”。

越国自称夏朝少康分封庶子无余的后代。史记记录：“越王句践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀。”

将两者预计起来，极有可能是在夏朝捏续打击之下，良渚残余势力被淹没或臣服，包括防风氏沦陷，于是才有夏朝分封无余于越。其中，大禹针对防风氏的军事行为，对其可能只是一次千里重打击，其后夏朝还有征伐，最终才信得过灭掉了防风氏。

参考贵府：史记、左传、国语等